| 登山，这在国外被称为“富翁的运动”、“高消费的运动”，曾被列为世界上最烧钱的三大嗜好之一（吸毒、摄影、登山）。国内有位知名的民间登山爱好者叫“本营”，在他撰写的一篇《八千米并不遥远》的登山文章中写道：“如果你想迅速破产，那就去登山吧！”他的话，毫不夸张，登山是要有强大的经济实力做后盾的。昆明有一位对登山特别痴迷的退休老工人常来找我玩，每次都要与我探讨他登昆明周边某些小山的经历中琐碎的具体细节。他退休工资很低，穿着很差，骑一辆破车，手提一个据说防水的牛皮纸袋，常装着一些质量很差的登山图片及一些登山资料。近十年来，他几乎登遍了昆明周边数十座大大小小的山峰。我问他为什么不去突破海拔5000米以上的雪山高度？比如去登一次哈巴雪山（海拔5396米），每谈到这里，他总是低头无语。后来我想，可能我与他的登山理念、心态、定位、经济能力有差异吧。我认为，登山是一种危险的极限运动，向着更高更难的山峰攀登，就是挑战生命的极限。生命通过登山这种形式，不断获得超越，不断获得升华。人只有不断设定新的目标，才能不断突破自我，领略更新的生命境界。换句话说，我要去体验形形色色的不同高度的雪山。而他的思维观念可能这样认为，登山，仅只是自娱自乐的生活方式而已，或者是个体独有的精神寄托；从经济角度来说，他只能去登力所能及的小山。他登山甚至不用任何装备，一个小军用挎包，里面装一点干粮和雨衣，再挎一个军用水壶，尽可能的当天往返。我又问他一个登山者常常面对又难以回答的问题：“你为什么去登山？”老头低头想了半天，回答道：“每次快要登顶时那份激动的心情，还有登顶后无比的喜悦、兴奋！”我非常认同他这样的回答。其实，无论是健身性登山，还是旅游性登山，抑或自助性登山、技术性登山、探险性登山，人类的精神内需都是相同的。登山，不管它已成为一项新兴的旅游产业，还是成为现代生活的时尚标签，它已走入我们的生活，走入云南建设旅游大省的战略构想，并成为这宏伟蓝图中的一个重要组成部分。 一、云南省登山旅游业的现状 云南有39万4千平方公里的土地，4千万人口，山峰无数。海拔5000米以上的雪峰，除玉龙雪山外，全部集中在滇西北迪庆藏族自治州境内。仅德钦县境内，就还有24座5000米级的未踏峰。登山大国必是经济强国，在日本，1亿2千万人口中就有登山族达4000万；韩国4000万人口中也有登山族1000万之众。我省登山人口据统计不会超过1万人，在昆明市，从合法或未办证的登山组织的注册会员数量来看，经常登山或喜欢自助旅游的“驴友”也不会超过3千人，但云南独特的地理人文资源却吸引着省外、国外游客，从这个角度而言，有着无比广阔的市场和发展前景。然而，云南却没有一家专业的登山旅行社。昆明登山旅游探险协会，称得上是中国大陆第一家民间登山社团，曾有过鼎盛时期的辉煌。在1995年10月4日，首登海拔5396米的哈巴雪山，轰动一时。2004年，红塔集团激情穿越哈巴雪山登山大会的成功举办，把登山热推向了高潮。每年从全国各地来哈巴登山的登山爱好者络绎不绝，从和绍全家开的哈巴雪山客栈的接待量就“窥一斑而见全豹”。从80年代仅有2张床位的文明食宿店，到现在拥有60张床位的哈巴雪山客栈，不用投入任何广告费，登山客一年四季从不间断，门庭若市。从事高山协作的和绍全的“小舅子”杨晓明，大假期间，一连10多天住在海拔4100多米的大本营，可谓“将军不下马”，忙得不可开交。严格说来，云南5000米级以上可登的初学者入门级山峰比较少，不象四川，能登的山峰至少有7、8座，5000米级的如四姑娘山的大姑娘峰、2姑娘峰、3姑娘峰，西岭雪山主峰大雪塘、雪宝鼎、雪隆包、奥太娜、半脊峰；6000米级山峰如雀儿山（6206米），四川的登山健儿甚至征服了难度很大的四姑娘山幺妹峰（6250米）和婆缪峰（5430米）。云南的最高峰梅里雪山卡瓦格博峰（海拔6740米）在1991年1月3日的山难中，造成中日联合登山队17名队员丧生；1996年再次冲击，仍以失败告终。云南的登山爱好者，曾近10次挑战玉龙雪山扇子陡，都因山体风化严重，技术难度过高而失败。在玉龙雪山的作为，仅限于登顶影响力不是很大的玉龙东北峰（5231米），而最近对玉龙二峰（5501米）的试登，因都是些实力很弱的民间自发性登山队发起，成功的希望也非常之渺茫。今年五一，安宁登协曾试登5460米白茫雪山的主峰扎拉雀尼，到达5100米处进行了侦察，危机四伏，可登性很小。在香格里拉县格咱乡、翁水乡一带，盘踞着5000米出头的迪隆雪山、牙岗雪山，但因道路交通不便，补给运输线过长，目前还没有炒热。而奔子栏附近沿岗曲河向东北深入到巴拉村，有一座海拔5545米的锥状型山峰，名叫巴拉格宗，为云南香格里拉和四川德荣共有的一座山峰。其险峻陡峭的山势，令普通的业余登山爱好者望而生畏，可攀性极小，登顶机率也极低。所以，在云南要进行5000级山峰探险性登山，条件最成熟的莫过于哈巴雪山；哈巴雪山因地处香格里拉和丽江之间，隔虎跳峡与玉龙雪山相对峙，无论是地理条件，还是人文风情、登山强度及难度，以及山水景观、交通条件，都非常适合开展登山旅游。而4000米级雪山，则首推轿子雪山（4221米）。以下将分别介绍这两座山峰的情况。 二、哈巴-----金子之花的山村 哈巴雪山，位于迪庆藏族自治州香格里拉县（即中甸县）三坝乡。“哈巴”为纳西语，意为“金子之花”。早期因这里探明蕴有金矿，纳西的淘金者们就把这里称作了哈巴。现今，仍残留着当时开矿的遗迹。哈巴村位于哈巴雪山西面山脚下，是一个以纳西族为主的村落，她把登山人和哈巴雪山紧密地联系在一起，是一个登山客云集的“沙木尼镇”。 哈巴村隶属于香格里拉县三坝乡，因靠近丽江边境，纳西人的村落要多于另几个少数民族。大哈巴行政区统辖着阴山村、阳山村、古鲁坝、龙王边、兰家村、彝族寨、俄自里、拉马自达、谷地、告湾、其支、迪古支、米罗等10多个自然村，其中心村落是古鲁坝。古鲁坝和其支、告湾、迪古支、米罗均是纳西村寨。很早以前，丽江的纳西人到此开荒，无意中发现遗落的玉米在这片土地上生根发芽成长，确认这是块肥沃的土地，于是移民到此，安家落户，成为这里最早的居民。所以“古鲁坝”有“最早来到这里的原住民，即本地资格最老的居民”的意思。古鲁坝现今居住着80多户纳西人。在哈巴村东边不足一里的地方有两个村子叫阴山村和阳山村，是汉人的村落，祖上从四川巴蜀之地盐源县迁徙而来的，现有50多户人家。据说，早时风水先生测占风水，认为这里是阴阳八卦之地，故名。海拔高于哈巴村以西不远，是龙王边村和兰家村，这两个是穆斯林村寨。据说是从三坝乡北部山区的安南村迁居过来的，已有80多年的历史，祖上以经营银矿冶炼为生，因擅长经商，被视为犹太人。在龙王边村西北方不远处更高的山坡上则是彝族村寨，共有70多户，他们是150多年前从四川迁居到香格里拉县的洛吉后辗转到此，除有两户是黑彝外，其余均是白彝。在哈巴村以北10多公里范围内分布着拉马自达、海藻巴村和谷地村，均是傈僳族的村寨，属白傈僳。 哈巴村嫁接了登山文化 哈巴村原是个名不见经传的小夹皮沟，与中国千千万万农村并无本质上的不同，村民世代以土地为生，祖祖辈辈依附于土地，过着日出而作、日落而息的小农自然经济生活。比如拉马自达，原来的所有者是一个来自中甸的喇嘛。喇嘛雇佣当地的傈僳族为其耕种，一年中来三次收取粮租。 当第一批城里人耀武扬威地到此探险登山时，哈巴人只把他们当匆匆过客。随着云南大香格里拉旅游战略计划的实施，一级公路从中甸、白水台一直铺到了哈巴村，联通了虎跳峡，舒畅的交通带来了旅游业的兴旺。哈巴村民开始尝试用世代握锄把镰刀的手去适应铝合金的登山镐柄，一些人有了第二职业，那是两个陌生的词汇：“高山向导”和“高山协作”。 2000年后，随着户外运动的蓬勃兴起，雪山攀登的急剧升温，哈巴雪山成为初级登山爱好者的首选山峰。于是各路绿林豪杰蜂拥而来，小小的哈巴村就这样开始沸腾了。哈巴村和阴山村，分别建有两家客栈，即哈巴客栈和好四客栈，专门接待每年来此攀登哈巴雪山的各地山友。哈巴客栈是当地村民和绍全开的，和绍全，人称和医生，因学兽医而得名；好四客栈是汉人李顺友开的。又名“好四”，因出生时一傈僳族乡亲刚好进他家屋门，看到此种情形，随口说了声“haosi”，而得此名。 近年来，时不时都有大小规模的登山群体光顾哈巴。老一辈的村民们照旧耕田的耕田，种地的种地，做小生意的做小生意，好像未曾改变些什么。但一些年轻人受城里人和外国人带来的生活方式和观念的冲击很大，不少人走出了哈巴村，决心到大城市闯一闯。比如阿华，受雇于昆明某旅行社户外俱乐部做户外导游和领队；小任（好四的大徒弟）的姐姐，也到了昆明打工。哈巴村的年轻人羡慕城里人能够以享受的心态来攀登哈巴雪山，尽管他们不能解释外来登山人对哈巴顶峰的渴望和热情；也羡慕那些让他们眼花缭乱的登山装备。他们可以穿军用胶鞋登顶哈巴，但那些优质的登山鞋、冲锋衣、防寒服和雪镜、雪套等确实能让他们在攀登中如虎添翼，但这并不是他们对这些装备渴望的最根本原因。在他们眼里，这些装备象征着优越的物质文明，象征一种先进的文化和文明的生活方式，所以，真正的诱惑在于此。以前，小舅子等高山协作都是围火而眠，自从红塔登山大会后，他们用一些登山者留下的装备武装自己，已鸟枪换炮了，帐篷、睡袋、雪套、冰爪、冰镐等一应俱全，俨然一副标准“夏尔巴人”的派头。 哈巴村的夏尔巴人 随着哈巴雪山的增温，村民中走出了不少高山向导和高山协作，其中不乏优秀人物，比如好四和小舅子。他们是村民中的杰出人物，在无数次与各种穿花花绿绿冲锋衣的都市登山客做向导、协作的活动中，积累着惊人的登顶的记录。 好四今年30岁，登顶哈巴近70次。前几年我来哈巴时，他还是单身汉，现在已是两个孩子的父亲。他以及当地人对高海拔和恶劣环境的适应能力不能不让我佩服。1999年5月，好四第一次带我们上哈巴时，脚上仅穿一双矮帮的军用胶鞋；今年我和小喇嘛带广东人上哈巴，他的大徒弟小任，还是只穿一双踢足球的钉底黑胶鞋就带我们上顶，胶鞋内无非就是包一个塑料袋以防潮，外面套着红塔发的红雪套。 好四在带人上哈巴的上百次行动中，积累了丰富的高山经验。他遇到过各种各样的人和各种各样的情况：男女老少、省内外、国内外、有钱的、没钱的、团队的、个人的、装备好的、装备差的、高山反应轻微的、高山反应严重的都有。好四告诉我，他初中未毕业就辍学了，原因是老师误打了他，极度委屈之下，少年的他退学出走、四处流浪。说起登山，他显得很自信。他说，哈巴雪山并不是他登的最高的一座山，他登的最高的一座山，是川藏交界附近的海拔5400余米的德龙雪山。动机是寻求宝藏。那绝壁上的悬棺里，到底隐藏着什么财宝，至今对他仍是一个谜，而曾与他冒险攀崖寻宝的伙伴，早已死于非命。 小舅子本名杨晓明，是和医生的小舅子，所以大家也都随着这样叫。或许是他的原因，在和医生开的哈巴客栈门口的墙面上，挂满了户外俱乐部的旗帜，有“黑风”、“人在旅途”“山野”“梅里”“丛林鸟”“北方狼“等几十面。好四客栈是后开起来的，相比起来名气稍差点，墙壁上没有一家俱乐部的旗帜。 小舅子今年29岁，个子不高，但很结实，已累计登顶哈巴100多次，是哈巴村唯一的能全天候带人登顶哈巴雪山的高山向导，传说他可以闭着眼睛登顶哈巴，就像在自家后院散步似的容易。他说，从大本营到哈巴顶峰，3小时就可登顶。每个到哈巴村的登山者，只要找到小舅子，就好比买了登顶的“保票”一样。攀登哈巴的人都喜欢请他做向导，他很少计较个人得失，常帮登山人做些向导份外的工作。如帮助体力差的山友背一些装备，在营地给山友生活烧水做饭等，并尽量满足登山者的要求，即使在很恶劣的天气条件下也尽量带人登顶。据说一次他带队登顶后下撤，有位队员掉队了，他和另一名协作返回去把人找回来。继续下撤时他不慎摔昏过去，在山上昏睡了一夜，次日6点醒来，双颊却被冻烂了。 据小舅子自己讲，他小时侯由于家里贫穷只上到初中一年级，平时常在哈巴上山下放牛，采药，一次采雪莲无意竟登上哈巴的顶峰。以后就干起来高山向导的工作，利用登山者留下的一些装备，至今已经干了7年时间，他自己也记不清楚把多少人带上了哈巴的顶峰，把多少迷路的人从山上带下来。 哈巴村的民族禁忌 来哈巴登山要么住好四客栈，要么住哈巴客栈。好四是汉族，没有什么特别的禁忌； 哈巴客栈在古鲁坝，而古鲁坝是纳西村，故有必要多了解些纳西禁忌的风俗。 在纳西人家坐客要注意，严禁在龙潭、水池、水井、水渠边大小便，当地人认为这是缺德行为，会触犯水神引来灭顶之灾。以前客栈设施不完备，村民的厕所又过于狭小简陋，在“客满”的情况下，来登山的人急于大小便，便会自寻僻静所在方便。现在如果遇到这中情况，在解“风景手”时请千万注意不要在上述地方，只要多留意就不会犯错。此外还禁忌吹口哨、唱情歌，讲色情笑话和殉情等男女私情之事。如果在路上看到别人遗失的衣物，不要捡，否则被视为不吉。 背包族、山友出门在外往往爱开玩笑或讲一些煽情笑话，但在纳西人家特别是有长辈在场的情况下切记不要口无遮拦，信口开河。这样会破了人家的风俗，引起主人家的反感，也难免给自己背上沉重的心理负担。 纳西人把这些禁忌看的很重。在进入哈巴村路上的达罗村，流传着一个纳西人的传说。在距公路边50、60米远的地方，矗立着一尊圆锥状的山岩。传说这是木王府木老爷的四闺女，出嫁时因违背出门后便“不能回头”的神谕，回头觅梳子而变成了一尊石像。 从哈巴雪山下撤的路上通常要经过龙王边村和兰家村。这两个村是回族村，目前有120多户。回族的禁忌很多，主要分道德禁忌、语言禁忌、行为禁忌和饮食禁忌。对户外背包族而言最重要的是以下几个禁忌：禁止在回族面前吃猪肉和狗肉；禁止背盟和饮酒赌博、骂脏话、说假话；禁止三人同坐而二人密谈；禁止与回族女子身体接触或幽会；禁止在回族面前男效女姿或女扮男装等。曾有一队登山客下山经过龙王边村，累了在此休息，向回民讨碗水喝，忘了回民最常识的饮食禁忌，在回民家中分发火腿片，大嚼特吃，并嘻笑扮俏，结果登山包被老乡扔出门外以示逐客。还有就是傈僳族风俗不能拄着手杖进入人家屋内（为死者致哀时才拄棍跳舞），登山族常手拄徒步杖，进傈僳家故要特别注意！但上下山都不经过傈僳村寨，可作一般性了解。其他几个民族也有许多禁忌的风俗，这里就不一一列举了。 现在，哈巴村平静而包容的看待和接受登山人带来的都市文明，把它融入到自己悠远绵长的历史文化和生存方式当中，而哈巴雪山依旧巍然矗立，山下的格桑花依旧灿烂绽放。可以想象，会有越来越多的登山人来到哈巴，会有越来越多的现代文明涌入这个小山村。哈巴村将面临传统生存文化和现代文明的碰撞，哈巴人将面临着一个不能回避的选择。真的希望外来的有些“文明”不要污染了这块纯洁的土地，也希望哈巴村在接受外来文明的时候能够保持住自我，像那朵灿烂的金子之花。 |
